DIMENSI ONTOLOGI

MAKALAH FILSAFAT ILMU DIMENSI ONTOLOGI

Disusun oleh:

Sandra Sovie Novia Sari Purnama 1613090003 Muhammad Ferdyansyah 1613090008 Muhammad Rumi Akromi 1613090005

PASCASARJANA UNIVERSITAS ISLAM ATTAHRIYAH PROGRAM STUDI MANAJEMEN PENDIDIKAN ISLAM JAKARTA 2016 M / 1438 H

1

2

BAB I

PENDAHULUAN

1. Latar Belakang

Dalam mempelajari ilmu pengetahuan, manusia seringkali menghadapi berbagai

objek untuk dipikirkan secara mendalam. Kaitannya dengan hal tersebut, ontologi

membahas keberadaan sesuatu yang bersifat konkret dan hakiki. Inilah sebabnya

bagian ini dinamakan teori hakikat. Pembicaraan mengenai hakikat sangatlah luas,

meliputi segala yang ada dan yang mungkin ada. Hakikat ada adalah kenyataan

sebenarnya bukan kenyataan sementara atau berubah-ubah.

Ada juga yang menamakan bagian ini ontology. Secara ringkas ontologi

membahas realitas atau suatu entitas dengan apa adanya. Pembahasan mengenai

ontologi berarti membahas kebenaran suatu fakta.

Ontologi juga merupakan salah satu dari obyek garapan filsafat ilmu yang

menetapkan batas lingkup dan teori tentang hakikat realitas yang ada, baik berupa

wujud fisik, maupun metafisik.

Sedangkan Ontologi atau bagian metafisika yang umum, membahas segala

sesuatu yang ada secara menyeluruh yang mengkaji persoalan seperti hubungan akal

dengan benda, hakikat perubahan, pengertian tentang kebebasan dan lainnya. Dalam

pemahaman ontologi ditemukan pandangan-pandangan pokok pemikiran, seperti

monoisme, dualisme, pluralisme, nikhilisme, dan agnotisime.

2. Rumusan Masalah

2.1 Apa definisi dari dimensi Ontologi?

2.2 Apa saja bidang kajian Dimensi Ontologi?

2.3 Apa aliran dalam metafisika Ontologi?

3. Tujuan

3.1 Menjelaskan definisi Dimensi Ontologi

3.2 Menjelaskan bidang kajian Dimensi Ontologi

3.3 Menjelaskan aliran dalam metafisika Ontologi

3

BAB II

PEMBAHASAN

1. Pengertian Ontologi

Kata Ontologi berasal dari bahasa Yunani, yaitu “onta” yang berarti sesuatu

“yang sungguh-sungguh ada”, “kenyataan yang sesungguhnya”, dan “logos” yang

berarti “studi tentang”, “studi yang membahas sesuatu” (Angeles, 1.981). Jadi,

ontologi adalah studi yang membahas sesuatu yang ada. Secara sungguh-sungguh

ontologi juga diartikan sebagai metafisika umum yaitu cabang filsafat yang

mempelajari sifat dasar dari kenyataan yang terdalam, ontologi membahasa asas-asas

rasional dari kenyataan.1

Sedangkan Jujun S. Suriasamantri mengatakan bahwa ontologi membahas apa

yang ingin kita ketahui, seberapa jauh kita ingin tahu, atau dengan perkataan lain

suatu pengkajian mengenai yang “ada”.

Jadi dapat disimpulkan bahwa Menurut bahasa, ontologi adalah ilmu tentang

hakikat yang ada. Menurut istilah, ontologi adalah ilmu yang membahas tentang

hakikat yang ada, yang merupakan kenyataan yang asas, baik yang berbentuk jasmani

atau konkret, maupun rohani atau abstrak.

2. Bidang Kajian Ontologi

Ontologi pertama kali diperkenalkan oleh Rudolf Goclenius pada tahun 1636 M

yang menamai teori tentang hakikat yang ada bersifat metafisis. Dalam

perkembangannya, Christian Wolff (1679 – 1754 M) membagi metafisika menjadi

dua, yaitu metafisika umum dan metafisika khusus. Metafisika umum dimaksudkan

sebagai istilah lain dari ontologi. Sedang metafisika khusus masih dibagi lagi menjadi

kosmologi, psikologi dan teologi. Objek kajian ontologi adalah hakikat seluruh

kenyataan. Yang nantinya, objek ini melahirkan pandangan-pandangan (point of

1 Drs. H.A.Fuad Ihsan, Filsafat Ilmu , Jakarta : Rineka Cipta, 2010 h.222

4

view) atau aliran-aliran pemikiran dalam kajian ontologi antara lain: Monoisme,

Dualisme, Pluralisme, Nihilisme, dan Agnotisisme.

3. Aliran-aliran Metafisika dalam Ontologi

3.1. Monoisme

Paham ini menganggap bahwa hakikat yang asal dari seluruh

kenyataan itu hanyalah satu saja, tidak mungkin dua, baik yang asal berupa

materi ataupun rohani. Paham ini kemudian terbagi kedalam 2 aliran :

a). Materialisme

Materialisme dapat diberi definsis dengan beberapa cara, diantaranya:

Pertama; materialisme adalah teori yang mengatakan bahwa atom materi

yang berada sendiri dan merupakan unsur-unsur yang membentuk alam

dan bahwa akal dan kesadaran (consciousness); Kedua, bahwa doktrin

alam semesta dapat ditafsirkan seluruhnya dengan sains fisik.

Aliran materialisme ini menganggap bahwa sumber yang asal itu

adalah materi, bukan rohani. Aliran pemikiran ini dipelopori oleh Bapak

Filsafat yaitu Thales (624-546 SM). Dia berpendapat bahwa sumber asal

adalah air karena pentingnya bagi kehidupan. Aliran ini sering juga

disebut naturalisme. Menurutnya bahwa zat mati merupakan kenyataan

dan satu-satunya fakta. Yang ada hanyalah materi atau alam, sedangkan

jiwa atau ruh tidak berdiri sendiri.

Anaximander (585-525 SM). Dia berpendapat bahwa unsur asal itu

adalah udara dengan alasan bahwa udara merupakan sumber dari segala

kehidupan. Dari segi dimensinya paham ini sering dikaitkan dengan teori

Atomisme. Menurutnya semua materi tersusun dari sejumlah bahan yang

disebut unsur. Unsur-unsur itu bersifat tetap tak dapat dirusakkan. Bagian-

bagian yang terkecil dari itulah yang dinamakan atom-atom. Demokritos

(460-370 SM). Ia berpendapat bahwa hakikat alam ini merupakan atom-

atom yang banyak jumlahnya, tak dapat di hitung dan amat halus. Atom-

atom inilah yang merupkan asal kejadian alam.

5

b). Idealisme

Kata idealisme dalam filsafat mempunyai arti yang sangat berbeda dari

artinya dalam bahasa sehari-hari. Secara umum kata itu berarti:

Pertama, seorang yang menerima ukuran moral yang tinggi, estetika dan

agama serta menghayatinya; Kedua, orang yang dapat melukiskan dan

menganjurkan suatu rencana atau program yang belum ada. Tiap

pembaharu sosial adalah seorang idealis dalam arti kedua ini, karena ia

menyokong sesuatu yang belum ada.

Arti falsafi dari kata idealisme ditentukan oleh arti biasa dari

kata ide. Ringkasnya, idealisme mengatakan bahwa realitas terdiri atas

ide-ide, fikiran-fikiran, akal (mind) atau jiwa (selves) dan bukan benda

material dan kekuatan. Idealisme menekankan mind sebagai hal yang lebih

dahulu dari pada materi. Jika materialisme mengatakan bahwa materi

adalah riil dan akal (mind) adalah fenomena yang menyertainya, maka

idealisme mengatakan bahwa akal itulah yang riil dan materi adalah

produk sampingan. Dengan demikian, idealisme beranggapan bahwa

hakekat benda-benda yang ada itu adalah idea tau akal, atau jiwa; bukan

materi.

Idealisme adalah suatu pandangan dunia atau metafisik yang

mengatakan bahwa realitas dasar terdiri atas, atau sangat erat

hubungannya dengan ide, pikiran atau jiwa. Dunia mempunyai arti yang

berlainan dari apa yang nampak pada permukaannya. Dunia dipahami dan

ditafsirkan oleh penyelidikan tentang hukum-hukum fikiran dan

kesadaran, dan tidak hanya oleh metode ilmu obyektif semata-mata.2

Idealisme diambil dari kata “idea” yaitu sesuatu yang hadir dalam

jiwa.Aliran ini menganggap bahwa dibalik realitas fisik pasti ada sesuatu

yang tidak tampak. Bagi aliran ini, sejatinya sesuatu justru terletak dibalik

yang fisik. Ia berada dalam ide-ide, yang fisik bagi aliran ini dianggap

2 Ibid, h.29

6

hanya merupakan bayang-bayang, sifatnya sementara, dan selalu menipu.

Eksistensi benda fisik akan rusak dan tidak akan pernah membawa orang

pada kebenaran sejati.

3.2. Dualisme

Dualisme merupakan aliran filsafat yang mencoba memadukan antara dua

faham yang saling bertentangan yaitu materialisme dengan idealisme. Materialisme

mengatakan bahwa materi itulah yang hakekat, sedangkan idea atau ruh bukan

hakekat. Sedangkan idealisme sebaliknya justru idealah yang hakekat sedangkan

materi bukan hakekat. Menurut materialisme, ruh muncul karena ada materi, tidak

mungkin ada ruh jika tanpa ada materi. Sedangkan menurut idealism justru

munculnya materi karena adanya ruh. Materi tidak aka nada jika tidak ada ruh.

Dualisme mengatakan bahwa baik materi maupun ruh sama-sama hakekat.

Materi muncul bukan karena adanya ruh, begitu pun ruh sama-sama hakekat.

Materi muncul bukan karena adanya ruh, begitu pun ruh muncul bukan karena

adanya materi. Tetapi dualisme juga masih mempunyai masalah; yaitu tentang

hubungan antara materi dengan ruh, bagaimana bisa terjadi keselarasan antara

materi dengan ruh dan idea. Kita lihat sebuah contoh, jika jiwa sedang sehat maka

badanpun sehat kelihatannya, sebaliknya, jika jiwa seseorang sedang penuh dengan

kedukaan biasanya badannya pun ikut sedih, maka murunglah wajah orang tersebut.

Contoh diatas menggambarkan adanya hubungan atau kerjasama antara jiwa

dengan badan, kerjasama yang terjadi secara spontanitas atau reflektif. Masalahnya,

kenapa terjadi bentuk kerjasama dan hubungan demikian dan siapa yang

memadukannya? ini adalah masalah dualisme.3

3.3. Pluralisme

Paham ini berpandangan bahwa segenap macam bentuk merupakan

kenyataan. Lebih jauh lagi paham ini menyatakan bahwa kenyataan alam ini

tersusun dari banyak unsur.

3 Ibid, h. 30-31

7

Tokoh aliran ini pada masa Yunani Kuno adalah Anaxagoras dan

Empedocles yang menyatakan bahwa substansi yang ada itu terbentuk dan terdiri

dari 4 unsur, yaitu tanah, air, api, dan udara.

Tokoh modern aliran ini adalah William James (1842-1910 M) yang

terkenal sebagai seorang psikolog dan filosof Amerika. Dalam bukunya The

Meaning of Truth, James mengemukakan bahwa tiada kebenaran yang mutlak,

yang berlaku umum, yang bersifat tetap, yang berdiri sendiri, lepas dari akal yang

mengenal. Apa yang kita anggap benar sebelumnya dapat dikoreksi atau diubah

oleh pengalaman berikutnya.

3.4. Nihilisme

Nihilisme berasal dari bahasa Latin yang berarti nothing atau tidak ada.

Doktrin tentang nihilisme sudah ada semenjak zaman Yunani Kuno, tokohnya

yaitu Gorgias (483- 360 SM) yang memberikan tiga proposisi tentang realitas

yaitu: Pertama, tidak ada sesuatupun yang eksis, Kedua, bila sesuatu itu ada ia

tidak dapat diketahui, Ketiga, sekalipun realitas itu dapat kita ketahui, ia tidak akan

dapat kita beritahukan kepada orang lain. Tokoh modern aliran ini diantaranya:

Ivan Turgeniev (1862 M) dari Rusia dan Friedrich Nietzsche (1844-1900 M),

dengan pendapatnya bahwa dunia terbuka untuk kebebasan dan kreativitas

manusia.

3.5. Agnotisisme

Paham ini mengingkari kesanggupan manusia untuk mengetahui hakikat

benda. Baik hakikat materi maupun ruhani. Kata Agnoticisme berasal dari bahasa

Greek yaitu Agnostos yang berarti unknown. A artinya not, Gno artinya know.

Agnotisisme adalah aliran yang mengatakan bahwa manusia tidak mungkin

mengetahui hakekat sesuatu di balik kenyataan ini, Manusia tidak mungkin

mengetahui apa hakekat batu, air, api dan lain sebagainya. Sebab menurut faham

ini kemampuan manusia sangat terbatas dan tidak mungkin tahu apa hakekat

sesuatu yang ada, baik oleh inderanya maupun oleh pikirannya. Aliran ini

8

mempunyai masalah yaitu tentang siapa sebenarnya yang bisa mengetahui hakekat

sesuatu yang ada? aliran ini tidak memberikan jawabannya.4

4 Ibid, h.31

9

BAB III

PENUTUP

1. KESIMPULAN

Dari penjelasan tersebut, penyusun dapat menyimpulkan bahwa ontologi

merupakan salah satu diantara lapangan penyelidikan kefilsafatan yang paling kuno.

Ontologi berasal dari bahasa Yunani yang berarti teori tentang keberadaan sebagai

keberadaan. Pada dasarnya, ontologi membicarakan tentang hakikat tentang segala

sesuatu. Hakikat disini berarti kenyataan atau realitas.

Dalam ontologi ditemukan pandangan-pandangan pokok pemikiran, yaitu

monoisme, dualisme, pluralisme, nihilisme, dan agnostisisme. Monoisme adalah

paham yang menganggap bahwa hakikat asalnya sesuatu itu hanyalah satu. Asal

sesuatu itu bisa berupa materi (air, udara) maupun ruhani (spirit, ruh). Dualisme

adalah aliran yang berpendapat bahwa asal benda terdiri dari dua hakikat (hakikat

materi dan ruhani, hakikat benda dan ruh, hakikat jasad dan spirit). Pluralisme adalah

paham yang mengatakan bahwa segala hal merupakan kenyataan. Nihilisme adalah

paham yang tidak mengakui validitas alternatif yang positif. Dan agnostisisme adalah

paham yang mengingkari terhadap kemampuan manusia dalam mengetahui hakikat

benda.

Jadi, dapat disimpulkan bahwa ontologi meliputi hakikat kebenaran dan

kenyataan yang sesuai dengan pengetahuan ilmiah, yang tidak terlepas dari perspektif

filsafat tentang apa dan bagaimana yang “ada” itu. Adapun monoisme, dualisme,

pluralisme, nihilisme, dan agnostisisme dengan berbagai nuansanya, merupakan

paham ontologi yang pada akhirnya menentukan pendapat dan kenyakinan kita

masing-masing tentang apa dan bagaimana yang “ada” itu. (what’s being)

10

DAFTAR PUSTAKA

Ihsan, Drs. H.A. Fuad, Filsafat Ilmu, Jakarta: Rineka Cipta, 2010.

S. Praja, DR. Juhaya, Aliran-aliran Filsafat Dan Etika Suatu Pengantar, Bandung:

Yayasan Piara, 1997

Bakhtiar, Amsal, Filsafat Ilmu. Jakarta

Suriasumantri , Jujun S. Pengantar Ilmu dalam Perspektif.